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Tripitaka V1.13, Normalized Version =========================================================================
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T13n0416_p0876c02║   大方等大集經賢護分卷第二
T13n0416_p0876c03║   
T13n0416_p0876c04║   　　　　隋天竺三藏闍那崛多譯
T13n0416_p0876c05║   思惟品第一 之 二
T13n0416_p0876c06║   賢護。我時則 亦授彼佛記。是人當來必得
T13n0416_p0876c07║   成佛。號曰德光 明如來應供 等正覺乃至佛
T13n0416_p0876c08║   世 尊。賢護。是中三昧誰當證知。今我弟子摩
T13n0416_p0876c09║   訶迦葉。帝釋德菩薩。善德天子。及餘無量諸
T13n0416_p0876c10║   菩薩輩。咸已修 得此三昧者。是為證。云 何
T13n0416_p0876c11║   證。所謂空三昧也。賢護。我念往昔有佛世 尊。
T13n0416_p0876c12║   號須波日。時有一 人行值曠野。飢渴困苦遂
T13n0416_p0876c13║   即睡眠。夢中具 得諸種上妙美食。食之 既飽
T13n0416_p0876c14║   無復飢虛。從是寤已還復飢渴。是人因此即
T13n0416_p0876c15║   自思惟。如是諸法皆空無實。猶夢所見本自
T13n0416_p0876c16║   非真。如是觀時悟無生忍。得不退轉於阿耨
T13n0416_p0876c17║   多羅三藐三菩提。如是賢護。有諸菩薩若在
T13n0416_p0876c18║   家若出家。聞有諸佛隨何 方所。即向彼方至
T13n0416_p0876c19║   心頂禮。心中渴仰欲見彼佛。故作如是專精
T13n0416_p0876c20║   思惟。復應當觀如是色相。亦即作彼虛空之
T13n0416_p0876c21║   想。而彼成就虛空想已。得住 如是正思惟中。
T13n0416_p0876c22║   住 思惟已。得見彼佛光 明清徹如淨琉璃。其
T13n0416_p0876c23║   形端正如真金柱。如是念者彼見如來亦復
T13n0416_p0876c24║   如是。復次賢護。譬如有人忽從本國至於他
T13n0416_p0876c25║   方雖在他方而常追憶本所生處。曾如是見。
T13n0416_p0876c26║   亦如是聞。如是憶念。如是了 知。久 追憶故於
T13n0416_p0876c27║   睡夢中明見自身在本生處。遊從見聞如前
T13n0416_p0876c28║   所更。是人後時向諸眷屬。具 論夢中所見之
T13n0416_p0876c29║   事 。我如是見。我如是聞。我如是營。為如是獲
T13n0416_p0877a01║   得。如是賢護。有諸菩薩若在家若出家。若從
T13n0416_p0877a02║   他聞有佛世 尊。隨何 方所即向彼方。至心頂
T13n0416_p0877a03║   禮欲見彼佛正念不亂 。應念即見彼佛形像 。
T13n0416_p0877a04║   或如瑠璃或純金色亦復如是。復次賢護。譬
T13n0416_p0877a05║   如比丘修 不淨觀。見新死屍形色始變或青
T13n0416_p0877a06║   或黃或黑或赤。或時膖脹或已爛壞膿血俱
T13n0416_p0877a07║   流。蟲獸食噉肉盡骨白其色如珂。如是乃至
T13n0416_p0877a08║   觀骨離散。而彼骨散無所從來亦無所去。唯
T13n0416_p0877a09║   心所作還見自心。如是賢護。若諸菩薩欲得
T13n0416_p0877a10║   成就彼念諸佛現前 三昧。隨何 方所。先念欲
T13n0416_p0877a11║   見彼佛世 尊。隨所念處即見如來。何 以 故。因
T13n0416_p0877a12║   緣三昧得見如來。得見彼佛有三因緣。何 者
T13n0416_p0877a13║   為三。一 者緣此三昧。二 者彼佛加 持。三者自
T13n0416_p0877a14║   善根熟。具 足如是三因緣故。即得明見彼諸
T13n0416_p0877a15║   如來應供 等正覺亦復如是。復次賢護。如
T13n0416_p0877a16║   人盛壯容貌端嚴。欲觀己形美惡好醜。即便
T13n0416_p0877a17║   取器。盛彼清油。或持淨水。或取水精。或執明
T13n0416_p0877a18║   鏡。用是四物觀己面像 。善惡好醜顯現分明。
T13n0416_p0877a19║   賢護。於意云 何 。彼所見像 。於此油水水精明
T13n0416_p0877a20║   鏡四處現時。是為先有耶。賢護答言不也。曰
T13n0416_p0877a21║   是豈本無耶。答言不也。曰是為在內耶。答言
T13n0416_p0877a22║   不也。曰是豈在外耶。答言不也。世 尊。唯彼
T13n0416_p0877a23║   油水精鏡諸物。清明無濁無滓。其形在前
T13n0416_p0877a24║   彼像 隨現。而彼現像 不從四物出。亦非餘處
T13n0416_p0877a25║   來。非自然有。非人造作。當知彼像 無所從來。
T13n0416_p0877a26║   亦無所去。無生無滅無有住 所。時彼賢護如
T13n0416_p0877a27║   是答已。佛言賢護。如是如是。如汝所說。諸物
T13n0416_p0877a28║   清淨彼色明朗。影像 自現不用多功 。菩薩亦
T13n0416_p0877a29║   爾。一 心善思見諸如來。見已即住 。住 已問義
T13n0416_p0877b01║   解釋歡喜。即復思惟。今此佛者從何 所來。而
T13n0416_p0877b02║   我是身復從何 出。觀彼如來竟無來處及以
T13n0416_p0877b03║   去處。我身亦爾。本無出趣豈有轉還。彼復應
T13n0416_p0877b04║   作如是思惟。今此三界唯是心有。何 以 故。隨
T13n0416_p0877b05║   彼心念還自見心。今我從心見佛。我心作佛。
T13n0416_p0877b06║   我心是佛。我心是如來。我心是我身。我心見
T13n0416_p0877b07║   佛。心不知心。心不見心。心有想念則 成生死。
T13n0416_p0877b08║   心無想念即是涅槃。諸法不真思想緣起。所
T13n0416_p0877b09║   思既滅能想亦空。賢護當知。諸菩薩等因此
T13n0416_p0877b10║   三昧證大菩提。
T13n0416_p0877b11║   　　大集經賢護分三昧行品第二
T13n0416_p0877b12║   爾時世 尊復告賢護菩薩摩訶薩言。賢護。若
T13n0416_p0877b13║   諸菩薩摩訶薩具 行四法。則 能得是現前 三
T13n0416_p0877b14║   昧。何 等為四。一 者不壞信 心。二 者不破精進。
T13n0416_p0877b15║   三者智慧殊勝。四者近善知識。賢護。是為菩
T13n0416_p0877b16║   薩具 足四法則 得成就現前 三昧也。賢護菩
T13n0416_p0877b17║   薩摩訶薩復有四法。能具 足行則 能成就現
T13n0416_p0877b18║   前 三昧。何 等為四。一 者乃至於剎那時無眾
T13n0416_p0877b19║   生想。二 者於三月內不暫睡眠。三者三月經
T13n0416_p0877b20║   行唯除便 利 。四者若於食時布施以 法。不求
T13n0416_p0877b21║   名利 無望報心。賢護。是為菩薩具 足四法則
T13n0416_p0877b22║   得成就現前 三昧也。賢護。菩薩摩訶薩復有
T13n0416_p0877b23║   四法。能具 足行則 得成就現前 三昧。何 等為
T13n0416_p0877b24║   四。一 者勸 他見佛。二 者教人聽法。三者心無
T13n0416_p0877b25║   嫉妬。四者勸 他發菩提心。賢護。是為菩薩具
T13n0416_p0877b26║   足四法則 得成就現前 三昧也。賢護。菩薩摩
T13n0416_p0877b27║   訶薩復有四法成就三昧。何 等為四。一 者造
T13n0416_p0877b28║   佛形像 勸 行供 養。二 者書寫是經令他讀誦。
T13n0416_p0877b29║   三者慢法眾生教令發心。四者護持正法令
T13n0416_p0877c01║   得久 住 。賢護。是為菩薩具 足四法則 得成就
T13n0416_p0877c02║   現前 三昧也。爾時世 尊。為重明此義。而說偈
T13n0416_p0877c03║   言。
T13n0416_p0877c04║   　汝等當住 佛法中　　勿 藏正言及我法
T13n0416_p0877c05║   　念勤 精進除睡蓋　　三月不坐唯經行
T13n0416_p0877c06║   　食時廣說而施他　　宣揚諸佛無比法
T13n0416_p0877c07║   　不求名聞及利 養　　無所著故得此禪
T13n0416_p0877c08║   　莫生嫉妬及瞋恚　　當思解脫諸欲心
T13n0416_p0877c09║   　樂此三昧求住 者　　勤 念無懈爾乃得
T13n0416_p0877c10║   　金色百福莊嚴相　　端正圓滿若花榮
T13n0416_p0877c11║   　世 間樂見光 明體　　常覩諸佛在現前
T13n0416_p0877c12║   　往古諸佛及將來　　現在一 切人中勝
T13n0416_p0877c13║   　汝等一 心恭敬禮　　亦常專念修 供 養
T13n0416_p0877c14║   　汝若供 養彼諸佛　　應以 華香及塗香
T13n0416_p0877c15║   　慧施美食起淨心　　證此三昧殊非難
T13n0416_p0877c16║   　諸佛塔前 作眾樂　　蠃鼓鉦鐸諸妙音
T13n0416_p0877c17║   　歡喜踊躍難稱量　　必當成就此三昧
T13n0416_p0877c18║   　勸 造尊像 無比身　　綵畫莊嚴具 足相
T13n0416_p0877c19║   　金色光 大無瑕垢　　證此三昧良非難
T13n0416_p0877c20║   　各各常念修 法施　　清持禁戒及多聞
T13n0416_p0877c21║   　精勤 勇 猛除懈怠　　得此三昧終不久
T13n0416_p0877c22║   　不應他所懷毒心　　亦捨世 間諸欲事
T13n0416_p0877c23║   　常以 慈悲念一 切　　三昧豈遠在現前
T13n0416_p0877c24║   　於法師所常隨喜　　尊重恭敬等如來
T13n0416_p0877c25║   　莫生輕慢與慳貪　　喜心供 養除嫉妬
T13n0416_p0877c26║   　無量諸佛共稱揚　　汝但 懃求自當得
T13n0416_p0877c27║   　世 尊鄭重演說斯　　為修 如是妙法故
T13n0416_p0877c28║   　　大集經賢護分見佛品第三
T13n0416_p0877c29║   爾時世 尊復告賢護菩薩言。賢護。若諸菩薩
T13n0416_p0878a01║   摩訶薩欲得成就此三昧者。當應於彼說法
T13n0416_p0878a02║   師所生諸佛想。起尊重心勿 生憍慢。乃至無
T13n0416_p0878a03║   有諍競違逆。不順心故。然後於此勝三昧中。
T13n0416_p0878a04║   精懃修 學方能剋 證。賢護。若人於彼說法法
T13n0416_p0878a05║   師或比丘所。起不善心苟違異心。諍競之 心
T13n0416_p0878a06║   故陵辱心諸不淨心。乃至不生如諸佛想。如
T13n0416_p0878a07║   是菩薩假令修 行。終不能證如是妙定。若得
T13n0416_p0878a08║   證者無有是處。賢護。譬如清淨虛空無諸雲
T13n0416_p0878a09║   翳。有明目人。於靜夜時仰觀空中。無量星宿
T13n0416_p0878a10║   區別 方所。形色各異了 了 分明。如是賢護。菩
T13n0416_p0878a11║   薩摩訶薩思惟觀彼法性虛空。以 想成故見諸
T13n0416_p0878a12║   如來。其事 若此。然彼菩薩觀東方時。多見諸
T13n0416_p0878a13║   佛。多見百佛。多見千佛。多見百千佛。多見億
T13n0416_p0878a14║   佛。多見億 百千佛。多見億 百千那由他佛。不
T13n0416_p0878a15║   假作意自然現前 。而彼菩薩既作如是觀東
T13n0416_p0878a16║   方已。欣觀南方及西北方四維上下。十方世
T13n0416_p0878a17║   界各多見佛。所謂多見百佛。多見千佛。多見
T13n0416_p0878a18║   百千佛。多見億 佛。多見億 百千佛。多見億 百
T13n0416_p0878a19║   千那由他佛。不假功 用皆現在前 。復次賢護。
T13n0416_p0878a20║   如彼阿彌陀如來應供 等正覺。其世 界中諸
T13n0416_p0878a21║   菩薩等生彼國者。於初 一 日觀察東方多見
T13n0416_p0878a22║   諸佛。多見百佛。乃至多見百千億 那由他佛
T13n0416_p0878a23║   已。然後於第二 日觀察南方如是。乃至十方
T13n0416_p0878a24║   事 皆若此。如是賢護。若菩薩摩訶薩成就菩
T13n0416_p0878a25║   薩思惟諸佛現前 三昧。如是菩薩。於自土中
T13n0416_p0878a26║   觀察十方多見諸佛。多見百佛。乃至多見百
T13n0416_p0878a27║   千億 那由他諸佛也。復次賢護。如諸如來成
T13n0416_p0878a28║   就佛眼。如是具 已於一 切處悉如是知悉如
T13n0416_p0878a29║   是見。如是賢護。若菩薩摩訶薩。亦既成就
T13n0416_p0878b01║   菩薩思惟一 切諸佛現前 三昧已。自然滿彼
T13n0416_p0878b02║   檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅
T13n0416_p0878b03║   蜜禪波羅蜜般若波羅蜜。乃至滿彼一 切菩
T13n0416_p0878b04║   薩諸功 德等。爾時世 尊。為重明此義。以 偈頌
T13n0416_p0878b05║   曰。
T13n0416_p0878b06║   　猶如靜夜除雲霧　　有明眼者仰觀空
T13n0416_p0878b07║   　見彼眾星過百千　　晝念明了 亦無失
T13n0416_p0878b08║   　菩薩如是得定已　　多見無量億 千佛
T13n0416_p0878b09║   　復於起斯三昧後　　還為大眾演最尊
T13n0416_p0878b10║   　如我佛眼清淨故　　無有障閡見世 間
T13n0416_p0878b11║   　是諸佛子菩薩眼　　出此三昧最勝觀
T13n0416_p0878b12║   　以 無相想思如來　　而見十方諸等覺
T13n0416_p0878b13║   　破除惱毒及諸想　　汝聽菩薩妙功 德
T13n0416_p0878b14║   　若聽彼法清涼心　　能入 空寂無畏處
T13n0416_p0878b15║   　如我當今說斯法　　為令眾生證菩提
T13n0416_p0878b16║   　如彼安樂諸菩薩　　多見無量佛世 尊
T13n0416_p0878b17║   　菩薩如是入 思惟　　亦見百千多調御
T13n0416_p0878b18║   　如此比丘唯阿難　　一 聞我說悉能受
T13n0416_p0878b19║   　菩薩如是得三昧　　聽一 切法能總持
T13n0416_p0878b20║   　成就信 慚具 三昧　　悉捨一 切世 語言
T13n0416_p0878b21║   　常以 慈心慧他說　　要當到 斯寂靜地
T13n0416_p0878b22║   　　大集經賢護分正信 品第四
T13n0416_p0878b23║   爾時世 尊復告賢護菩薩言。賢護。若諸菩薩
T13n0416_p0878b24║   摩訶薩為求如是三昧寶故。當應勇 猛發勤
T13n0416_p0878b25║   精進。自然速能入 此三昧也。賢護。譬如有人
T13n0416_p0878b26║   乘御大船入 於大海。恣意載滿眾妙珍寶。已
T13n0416_p0878b27║   過一 切諸大難處。垂至此岸未幾之 間。船忽
T13n0416_p0878b28║   破壞眾寶沈沒。當爾之 時閻浮提人。發大叫
T13n0416_p0878b29║   聲生大悲苦。以 失如是無價 寶故。賢護。有善
T13n0416_p0878c01║   男子善女人。亦復如是。耳聞如斯勝三昧寶。
T13n0416_p0878c02║   不能書寫讀誦受持。復不能思惟如法而住 。
T13n0416_p0878c03║   賢護。當知爾時一 切世 間諸天神等。亦應如
T13n0416_p0878c04║   是發大叫呼生大悲惱作如是言。是諸眾生深
T13n0416_p0878c05║   可憐愍。云 何 於此諸佛世 尊勝三昧寶。一 切
T13n0416_p0878c06║   諸佛之 所稱揚。一 切諸佛之 所印可。一 切諸
T13n0416_p0878c07║   佛之 所教誡。一 切諸佛最上功 德。具 足成就
T13n0416_p0878c08║   圓滿無缺。菩薩聞已當應懃求。反更遠離不
T13n0416_p0878c09║   肯書寫。不樂讀誦。不能受持解釋義理。不能
T13n0416_p0878c10║   思惟如法而住 。如是放逸懈怠眾生。未來必
T13n0416_p0878c11║   當受大損減。賢護。何 等名為眾生損減。所謂
T13n0416_p0878c12║   於如是三昧寶中。聞已遠離不能書寫讀誦
T13n0416_p0878c13║   受持。不能解說思惟義理。不如法住 專念修
T13n0416_p0878c14║   行。喪滅功 德是為減損。賢護。是懈怠人惡
T13n0416_p0878c15║   眾生輩。於斯法中得利 益者無有是處。復次
T13n0416_p0878c16║   賢護。譬如有人持赤栴檀示愚癡人。而彼癡
T13n0416_p0878c17║   人以 愚癡故。於赤檀香起臭穢想。時主 智人
T13n0416_p0878c18║   賣檀香者。告愚人曰。汝今不應於妙栴檀生
T13n0416_p0878c19║   臭惡想。何 以 故。是檀最精香氣第一 。汝今何
T13n0416_p0878c20║   故反為臭惡。若不信 者。應先臭甞為臭為香。
T13n0416_p0878c21║   又汝眼明亦應以 目觀察是檀。光 色文彩為
T13n0416_p0878c22║   瘦為肥為善為惡。然彼愚者。雖聞智人如是
T13n0416_p0878c23║   語言種種稱讚。以 愚癡故轉生憎惡。以 手捻
T13n0416_p0878c24║   鼻不用嗅聞。掩閉其目不肯觀視。如是賢護。
T13n0416_p0878c25║   當來之 世 有惡比丘。憎惡是經其事 亦爾。彼
T13n0416_p0878c26║   惡人輩不知修 習身戒心慧。愚癡無智猶
T13n0416_p0878c27║   如白羊頑騃佷弊。彼諸惡人又薄福故。雖復
T13n0416_p0878c28║   得聞如是妙典 正念諸佛現前 三昧。不用書
T13n0416_p0878c29║   寫不能讀誦。不能受持不能思惟。不能為人
T13n0416_p0879a01║   宣揚廣說。又亦不能廣生隨喜。云 何 能得如
T13n0416_p0879a02║   說修 行。若彼惡人能說行者。無有是處。又復
T13n0416_p0879a03║   聞已更興誹謗。都無信 心謂為真實。雖聞多
T13n0416_p0879a04║   說終無開解。復作是言。若斯法者但 為戲論
T13n0416_p0879a05║   故神異其事 。又為熾盛言教故過飾其詞。誘
T13n0416_p0879a06║   誑世 間造斯經典 。豈得方比聖者阿難諸比
T13n0416_p0879a07║   丘輩現在世 時宣說如是諸修 多羅也。又於
T13n0416_p0879a08║   異時發如是言。此修 多羅非佛所說。乃是惡
T13n0416_p0879a09║   人自造文章妄言經耳。賢護當知。如斯惡人。
T13n0416_p0879a10║   長夜遠離如是微妙無上大寶。如彼癡人見
T13n0416_p0879a11║   妙香已。掩眼塞鼻不用見聞。如是賢護。彼愚
T13n0416_p0879a12║   惡輩。聞此妙經三昧寶已。不欲書寫不樂讀
T13n0416_p0879a13║   誦。不念受持不能宣說。所謂無心親近不願
T13n0416_p0879a14║   聞故。復次賢護。譬如有人賣摩尼寶。有愚癡
T13n0416_p0879a15║   人見彼寶已。即便 問言。仁者斯寶其價 云 何 。
T13n0416_p0879a16║   寶主 答言。汝今當知是寶精勝世 間所無。非
T13n0416_p0879a17║   可造次以 世 價 論也。吾今且說此寶功 能威
T13n0416_p0879a18║   德力 用。粗為約耳。卿若欲知此摩尼寶光 明
T13n0416_p0879a19║   所照近遠若干。卿今若須當以 真金布滿斯
T13n0416_p0879a20║   地。爾乃相與。彼愚癡人聞是語已。便 大嗤笑
T13n0416_p0879a21║   種種呰毀。是摩尼寶竟不酬價 。如是賢護。彼
T13n0416_p0879a22║   未來世 諸惡比丘。聞此經中勝三昧寶。無有
T13n0416_p0879a23║   信 心多生嗤笑。更興誹謗其事 亦爾。或有比
T13n0416_p0879a24║   丘信 根深厚慧根明利 。已於過去諸如來所。
T13n0416_p0879a25║   親近承事 聽聞正法。如教修 行種諸善根。彼
T13n0416_p0879a26║   等聞此菩薩念佛現前 三昧。即能讀誦思惟
T13n0416_p0879a27║   義理。為人廣說能多利 益一 切世 間。所謂廣
T13n0416_p0879a28║   宣流布。生大信 心。發大智慧。成就純直。具 足
T13n0416_p0879a29║   威儀 。常行慚愧。怖畏眾罪。修 持禁戒。不受諸
T13n0416_p0879b01║   欲。信 甚深法。能多受聞。得深智忍。常行慈
T13n0416_p0879b02║   悲。然而斯等信 根深固得是三昧。得三昧已
T13n0416_p0879b03║   遊諸方國。為他廣說解釋義理。常作是願。令
T13n0416_p0879b04║   此菩薩念佛三昧甚深經典 。廣行流布常住
T13n0416_p0879b05║   於世 。或有眾生。善根微薄福德尠少。過去未
T13n0416_p0879b06║   曾親近諸佛。供 養承事 聽聞正法。但 為我慢
T13n0416_p0879b07║   所降。嫉妬所導。利 養所覆。名聞所牽。廣行放
T13n0416_p0879b08║   逸不持戒善。常樂亂 心不修 禪定。遠離經教
T13n0416_p0879b09║   不求多聞。未遇善師唯逢惡友。斯人如是聞
T13n0416_p0879b10║   此三昧。誹謗輕毀無一 信 心。謂為不實。志性
T13n0416_p0879b11║   頑愚意無開解。復作是言。如斯經典 非佛所
T13n0416_p0879b12║   說。乃是世 間鈍根比丘。愚癡邪見自作文章
T13n0416_p0879b13║   嚴飾詞句。若處眾中應如是說。亦如是教。汝
T13n0416_p0879b14║   諸眾生。當知今此修 多羅典 非佛所說。如是
T13n0416_p0879b15║   癡人。不知親近諸佛世 尊。不種善根不修 供
T13n0416_p0879b16║   養。習近惡友多作眾惡。當知是人。遠離無上
T13n0416_p0879b17║   深妙法寶。永失無上最勝法利 也。佛告賢護。
T13n0416_p0879b18║   吾復語汝。我今現在一 切世 間。梵魔沙門婆
T13n0416_p0879b19║   羅門。及諸天人阿脩羅等諸大眾前 。宣說如
T13n0416_p0879b20║   是妙三昧時。若彼善男子善女人。聞已隨喜
T13n0416_p0879b21║   讀誦受持念佛三昧。思惟信 解最以 為真。發
T13n0416_p0879b22║   如是言。是為真實諸佛說者。當知彼人所獲
T13n0416_p0879b23║   福聚不可思議。賢護。若復有諸善男子善女
T13n0416_p0879b24║   人。持滿三千大千世 界種種珍寶。以 用供 養
T13n0416_p0879b25║   一 切諸佛如來應供 等正覺。所得功 德雖為
T13n0416_p0879b26║   廣大。然望持經所獲福聚。百千萬分不及其
T13n0416_p0879b27║   一 。乃至更以 無量無邊阿僧 祇諸福德聚。亦
T13n0416_p0879b28║   不及一 爾時世 尊。為重明此義。而說偈言。
T13n0416_p0879b29║   　邪曲愚惑人　　放逸根不熟
T13n0416_p0879c01║   　惡友之 所壞　　無有正信 心
T13n0416_p0879c02║   　破戒造眾罪　　深著於我慢
T13n0416_p0879c03║   　彼各言此經　　非是諸佛說
T13n0416_p0879c04║   　此諸修 多羅　　非是法王教
T13n0416_p0879c05║   　彼輩自意言　　我何 能說此
T13n0416_p0879c06║   　若見大調御　　世 尊放光 明
T13n0416_p0879c07║   　我為彼廣宣　　彼亦能傳說
T13n0416_p0879c08║   　其或於此經　　聞已生歡喜
T13n0416_p0879c09║   　斯人無疑網　　不言非佛說
T13n0416_p0879c10║   　如有戒清淨　　所見能了 知
T13n0416_p0879c11║   　敬法起重心　　我為此陳說
T13n0416_p0879c12║   　若以 三千寶　　持奉諸如來
T13n0416_p0879c13║   　為求大菩提　　其福不可說
T13n0416_p0879c14║   　若有諸比丘　　說佛所歎定
T13n0416_p0879c15║   　聞者生信 心　　此福過於彼
T13n0416_p0879c16║   　　大集經賢護分受持品第五
T13n0416_p0879c17║   爾時世 尊復告賢護菩薩言。賢護。此眾有人
T13n0416_p0879c18║   今在我前 。親聞我說如是三昧。於我滅後其
T13n0416_p0879c19║   所生處。還復得聞是三昧寶。雖聞不信 誹謗
T13n0416_p0879c20║   毀呰。遠離善友隨逐惡人。賢護。復有一 人。於
T13n0416_p0879c21║   善人所聞是三昧深妙經典 。尚不生信 不以
T13n0416_p0879c22║   為實不能開解。況惡人處聞是經典 。寧能生
T13n0416_p0879c23║   信 而復開解。何 以 故。賢護。諸佛如來所言難
T13n0416_p0879c24║   信 。諸佛世 尊智慧難知故。賢護。若當成就如
T13n0416_p0879c25║   是三昧。然後乃能於當來世 。與諸眾生增長
T13n0416_p0879c26║   佛法。復次賢護有諸菩薩摩訶薩。若在家若
T13n0416_p0879c27║   出家。聞此三昧不怖不驚。不悔不退不謗不
T13n0416_p0879c28║   毀。聞已隨喜生信 敬心。決定真實無復疑
T13n0416_p0879c29║   網。讀誦受持思惟義趣。賢護。如是等人。世 尊
T13n0416_p0880a01║   悉見悉知悉識也。賢護。諸佛世 尊。云 何 見斯
T13n0416_p0880a02║   諸善男子及善女人。復云 何 知。又云 何 識。賢
T13n0416_p0880a03║   護。若能讀誦受持思念此三昧門。如是之 人
T13n0416_p0880a04║   終不為惡不破淨戒。不壞正信 不入 邪聚。賢
T13n0416_p0880a05║   護。是諸善男子善女人等。必定深信 成就思
T13n0416_p0880a06║   惟。能分別 成就思惟。於是法中具 足信 心。常
T13n0416_p0880a07║   能讀誦攝持是法。賢護當知。是人決不求少
T13n0416_p0880a08║   功 德。亦不種少善根。賢護。是善男子善女人。
T13n0416_p0880a09║   凡所生處或乏 資須。然諸善根廣大不少。賢
T13n0416_p0880a10║   護。是故斯諸善男子善女人。已於過去諸如
T13n0416_p0880a11║   來所。修 行供 養種諸善根。賢護當知。此輩非
T13n0416_p0880a12║   於一 如來所修 行供 養種諸善根也。亦非於
T13n0416_p0880a13║   二 三四五 乃至十如來所種諸善根也。亦非
T13n0416_p0880a14║   於百千億 數諸如來所種諸善根也。賢護當
T13n0416_p0880a15║   知。此諸善男子善女人。已於過百千數無量
T13n0416_p0880a16║   無邊諸如來所。修 行供 養種諸善根。方得聞
T13n0416_p0880a17║   此念佛現前 三昧。聞已生信 心開意解。即以
T13n0416_p0880a18║   為實無復疑網。既獲聞已樂欲書寫讀誦受
T13n0416_p0880a19║   持。乃至為他廣宣是義。何 以 故。賢護。斯諸善
T13n0416_p0880a20║   男子善女人。往昔已於諸如來前 。聞是三昧
T13n0416_p0880a21║   讀誦受持。以 是義故如來滅後。於最末世 五
T13n0416_p0880a22║   百年終。法欲滅時。法將壞時。還當得聞如是
T13n0416_p0880a23║   三昧。聞即生信 無有驚疑。不退不沒生大歡
T13n0416_p0880a24║   喜遍滿身心。讀誦受持思惟其義為他解說。
T13n0416_p0880a25║   乃至一 日一 夜行是三昧。賢護。若復有人。聞
T13n0416_p0880a26║   此三昧無有驚怖。亦不退沒不生謗毀。聞已
T13n0416_p0880a27║   隨喜即以 為實。思惟分別 心開意解。但 能為
T13n0416_p0880a28║   他暫時稱善。所獲福聚尚不可量。況能讀誦
T13n0416_p0880a29║   受持勤 思而行。為他廣說至一 日夜。賢護當
T13n0416_p0880b01║   知。是善男子善女人。因是事 故。即便 獲得過
T13n0416_p0880b02║   於無量阿僧 祇大功 德聚。遂得住 於不退轉
T13n0416_p0880b03║   地。隨所願欲如意即成。賢護。其事 雖爾。我今
T13n0416_p0880b04║   為汝更宣譬喻明顯此義。復次賢護。譬如有
T13n0416_p0880b05║   人取此三千大千世 界一 切大地盡末為塵。
T13n0416_p0880b06║   復取一 切草木枝葉。不問大小皆為微塵。彼
T13n0416_p0880b07║   人爾時於彼塵聚。取一 微塵破壞分析。還令
T13n0416_p0880b08║   得作爾許微塵。然後復取彼一 切塵。次第分
T13n0416_p0880b09║   析皆令等彼初 微塵數。賢護。於意云 何 。是
T13n0416_p0880b10║   微塵數可謂多不。賢護答曰。甚多世 尊。佛言
T13n0416_p0880b11║   賢護。若有善男子善女人。取前 爾許微塵數
T13n0416_p0880b12║   佛剎。盛滿眾寶持用布施。賢護。於意云 何 。彼
T13n0416_p0880b13║   善男子善女人。所獲福聚復為多不。賢護報
T13n0416_p0880b14║   曰。甚多世 尊。然彼善男子善女人。因是事 故
T13n0416_p0880b15║   獲得過彼無量無邊阿僧 祇福聚。佛復告言。
T13n0416_p0880b16║   賢護。吾更語汝。如彼善男子善女人。以 爾許
T13n0416_p0880b17║   塵數佛剎盛滿七寶。持用布施獲如斯福復
T13n0416_p0880b18║   有善男子善女人。聞此念佛現前 三昧。暫生
T13n0416_p0880b19║   隨喜。信 心分別 以 為真實。心開意解讀誦受
T13n0416_p0880b20║   持。乃至暫時為他解說。是善男子善女人。所
T13n0416_p0880b21║   獲福聚勝前 施福無量無邊。非可稱算。非可
T13n0416_p0880b22║   校計。非可思量。賢護。如是善男子善女人。聞
T13n0416_p0880b23║   此三昧生隨喜心。乃至暫時為他解說。尚獲
T13n0416_p0880b24║   無量無邊福聚。何 況是善男子善女人。於此
T13n0416_p0880b25║   三昧修 多羅中。如聞而信 。如信 而受。如受而
T13n0416_p0880b26║   說。如說而行也。爾時世 尊。為重明斯義。以 偈
T13n0416_p0880b27║   頌曰。
T13n0416_p0880b28║   　若以 三千大千界　　盛滿七寶用行檀
T13n0416_p0880b29║   　我說彼福雖為多　　不如聞經少功 德
T13n0416_p0880c01║   　菩薩為求多福聚　　信 解讀誦復思惟
T13n0416_p0880c02║   　解說修 行念三昧　　斯所獲福過於彼
T13n0416_p0880c03║   　末三千界盡為塵　　復分一 塵等前 數
T13n0416_p0880c04║   　盡取如是諸塵剎　　盛滿珍寶以 行檀
T13n0416_p0880c05║   　諸佛所讚三昧經　　單以 一 偈為他說
T13n0416_p0880c06║   　我言斯人獲功 德　　超彼檀福不可量
T13n0416_p0880c07║   　若復為他具 足說　　下至一 搆牛乳 間
T13n0416_p0880c08║   　思惟增廣諸善根　　何 況長遠無量福
T13n0416_p0880c09║   　一 切眾生盡作佛　　淨慧終竟證彼如
T13n0416_p0880c10║   　假於億 數多劫 中　　說斯偈福不可盡
T13n0416_p0880c11║   　其間彼佛皆滅已　　多億 數劫 常廣宣
T13n0416_p0880c12║   　終亦不盡彼福邊　　緣此深經四句偈
T13n0416_p0880c13║   　一 切所有諸世 界　　四方上下及四維
T13n0416_p0880c14║   　滿中眾寶持與他　　為求勝福奉諸佛
T13n0416_p0880c15║   　彼諸功 德難可量　　稱計與諸世 界等
T13n0416_p0880c16║   　其有聞受是三昧　　善能宣說福過前
T13n0416_p0880c17║   　若人於此無遲疑　　其於諸法亦明了
T13n0416_p0880c18║   　彼則 永絕諸惡趣　　能入 勝寂三昧禪
T13n0416_p0880c19║   　彼若常能供 養我　　必受多福不思議
T13n0416_p0880c20║   　增長多聞證菩提　　由思諸佛所讚定
T13n0416_p0880c21║   　今我語汝誠實言　　當念精進莫放逸
T13n0416_p0880c22║   　一 心歡欣發勇 猛　　自然速證彼菩提
T13n0416_p0880c23║   　彼為供 養百數佛　　乃能受是三摩提
T13n0416_p0880c24║   　假於後世 恐怖時　　自當速證微妙定
T13n0416_p0880c25║   　若有見我與比丘　　及汝大士賢護等
T13n0416_p0880c26║   　如是菩薩樂多聞　　決定當得此三昧
T13n0416_p0880c27║   　若得聞此聖三昧　　為他解釋或書寫
T13n0416_p0880c28║   　是陀羅尼世 尊歎　　能證一 切佛菩提
T13n0416_p0880c29║   　若人善思此三昧　　一 切諸佛咸共稱
T13n0416_p0881a01║   　當得種姓及多聞　　諸佛次第而演說
T13n0416_p0881a02║   　　大集經賢護分觀察品第六 之 一
T13n0416_p0881a03║   爾時世 尊復告賢護菩薩言。賢護。若諸菩薩
T13n0416_p0881a04║   摩訶薩即欲思惟此三昧者。當云 何 思。賢護。
T13n0416_p0881a05║   彼諸菩薩欲思惟者。即應當作如是思惟。如
T13n0416_p0881a06║   我世 尊今者現在天人眾中宣說法要。賢護。
T13n0416_p0881a07║   菩薩如是一 心思惟。諸佛如來坐師子座宣
T13n0416_p0881a08║   說正法。具 足成就一 切相好。最妙最極殊特
T13n0416_p0881a09║   端嚴樂觀無厭。如是觀察諸大人相。於一 一
T13n0416_p0881a10║   相應當至心。即得明了 見諸如來應等正覺既
T13n0416_p0881a11║   得見已當先諮問不見頂相。既得問已。然後
T13n0416_p0881a12║   次第遍觀諸相皆令明了 。如是觀已更復思
T13n0416_p0881a13║   惟。諸佛如來眾相微妙是為希有。願我未來
T13n0416_p0881a14║   還得如是具 足成就諸妙相身。願我未來亦
T13n0416_p0881a15║   得如是清淨禁戒具 足威儀 。願我未來亦得
T13n0416_p0881a16║   如是具 足三昧。願我未來亦得如是具 足智
T13n0416_p0881a17║   慧。願我未來亦得如是具 足解脫。願我未來
T13n0416_p0881a18║   亦得如是解脫知見。願我未來成滿如是諸
T13n0416_p0881a19║   相身已。即得成就阿耨多羅三藐三菩提。既
T13n0416_p0881a20║   成佛已亦當如是處彼天人大眾之 中。具 足
T13n0416_p0881a21║   宣說如斯妙法。菩薩如是具 足觀察諸佛如
T13n0416_p0881a22║   來。乃至成就一 切種已。復應更作如是思惟。
T13n0416_p0881a23║   是中何 者是我。誰為我所法。誰能得成諸佛
T13n0416_p0881a24║   菩提。為身得耶。為心得耶。若身得者。是身頑
T13n0416_p0881a25║   騃無覺無知。猶如草木石壁鏡像 。然彼菩提
T13n0416_p0881a26║   無色無形非像 非相。不可見知不可觸證。云
T13n0416_p0881a27║   何 更以 頑騃無知無見無識。無所分別 無作
T13n0416_p0881a28║   之 身。得彼菩提。菩提如是既無形色。非相非
T13n0416_p0881a29║   像 不可見知不可觸證。誰復於中而行證者。
T13n0416_p0881b01║   若心得者。是心無色不可得見。是心無相不
T13n0416_p0881b02║   可得知。此心如是同於幻化。然彼菩提亦爾。
T13n0416_p0881b03║   無色不可見。無相不可知。無漏無為亦同幻
T13n0416_p0881b04║   化。云 何 可證。云 何 覺知。而言身心得菩提耶。
T13n0416_p0881b05║   彼菩薩摩訶薩如是觀時。分明了 了 見是身
T13n0416_p0881b06║   相不得菩提。亦知是心不得菩提。何 以 故。諸
T13n0416_p0881b07║   法無有以 色證色心證心故。然彼於言說中
T13n0416_p0881b08║   知一 切法。雖無色無形無相無漏無可覩見
T13n0416_p0881b09║   無有證知。亦非無證。何 以 故。以 一 切諸如來
T13n0416_p0881b10║   身無有漏故。又諸如來身無漏故心亦無漏。
T13n0416_p0881b11║   又諸如來心無漏故色亦無漏。
T13n0416_p0881b12║   賢護菩薩所問經卷第二